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朱雀花拳
江風習習，霧氣漸開，一艘兩桅四帆的海鰍船駛在紙面上，只管是打頭風駛，車速卻極快，近乎一條梭魚剖白線，唯獨幾息就出了一箭之地。
船頭迎風立着一位面貌極美卻極冷冷清清的婦道，黑滔滔的頭髮挽了個道髻，腰懸一口帶鞘長劍，那劍鞘已稍爲歲首了，被地主晰潔白利的手指撫摩得滑膩，黃花菜梨的紋理清晰畢露，那鞘中之劍直柄無護手，劍柄上木刻飛鷹圖飾，外塗黑漆，漆內填銀，兩隻鷹眼像樣是活的，電光漠然視之又鋒芒懾人。已是小春下的氣象，她身上卻只穿了件天青色的薄綢袈裟，腳上穿的也是雙青綢薄面布鞋，但那纖瘦清峭的人影兒卻如劍般峙風中而不動錙銖。
衛希顏端着鈞窯茶盞，慢慢吞吞走出艙來，道：“這江上有什麼樣好看的，一站就多數天，也不嫌冷。”擡手將茶盞送來脣邊飲了口，那紅如秋楓的釉色似將她清雪般的頰也染出或多或少保護色來。
葉清鴻的臉上卻是冷得冷凝，聲音也冷得解凍，答問僅兩字：“不冷。”近似多說一字都不肯。
衛希顏喝進州里的那口茶慢慢咽，眨了下眼，笑眯眯道：“什麼好徒弟，還在發狠呀？”
葉清鴻已惱了她遙遙無期，自從韶州歸後就沒給過她好氣色，理所當然，淌若此前的似理非理表情好容易好面色來說，現下即使如此南風不可開交吹，冷凍人，而這朔風已吹了某些年了，還有失有迴流的徵象。衛希顏嘆了言外之意，一臉意猶未盡的神采，“清鴻呀，做人要拓寬，辦不到這麼樣鼠肚雞腸。”不視爲幫爲師想個醉拳功法麼，不值得怨恨如此久麼？
這事得從朱雀館說起。
農婦學宮樹惟上馬，豈但要從沉凝上教人，再就是從體質上做人，但婦女骨頭架子小力小，肌又不似男子般有產生力，如若如鳳書院的男文人學打鍛體拳，則事倍而功半，而且鍛體推心置腹路雄峻挺拔，練身子骨兒練腠，這些尺寸老小多數不會美滋滋，如果練得如漢子般體魄虎頭虎腦，愈來愈會讓那些愛美的婆姨們退卻，衛希顏堤防一想，甚至於姿悅目又柔中帶剛的形意拳更合紅裝修習。
當然，這個時間名揚膝下的八卦拳奠基者張三丰還澌滅出世，而氣功也甭肇始張三丰的獨創，其根源可上溯到唐代前越發老的年月，比方現今江寧府就有一家作人陽韻的散打武學大家——谷氏，其創功的祖宗是東漢世代南樑的法師，道號太玄子，名淵，創下此功法後便傳給家門中根骨心竅皆佳的子侄，小輩傳代，至此已有五百整年累月的傳承。
如谷家這般的武學列傳不用一家，便是傳承氣功功法的望族，就再有個姚家，唯有更心腹更不摸頭結束，而姚家的代代相承比谷家更是代遠年湮。這麼的武學望族半數以上不會摻和水流武林華廈爭鬥龍爭虎鬥，然則重視房承受，實力雖非昌隆，其黑幕卻靡似的地表水家比擬，屢武林不可理喻期換秋，而那些代代相承悠遠的武學門閥卻巍然共存滔滔不絕，而那些裝進武林鬥爭的本紀雖則有偶爾沸騰，但這景觀卻延續源源多久，大不了傳一時就枯上來，一部分還是復振興不起。
是故，自古傳下去的道家山頭和武學家族衆，但繼承由來並明朗陸續傳承下去的，卻特開闊幾十家資料，裡頭有半數反之亦然隱世或半隱世的宗，如地角閣傲家，乃是承受於東周秋的修行宗，因受命壇“脫形於小圈子”之真諦，也被秘聞諡修真家門，從六朝之後，修真家族就隱世不出了，偶爾有小夥子在俗世中國銀行走，亦然入隊尊神，不得泄露家族之名，更不得宣泄家族域，不然以謀反家眷滅之，昔時傲氏家主傲驚神矢志以幫襯宋室統一大西南爲入會尊神之道，衆人方會掌握有個天邊閣——只是，也只是察察爲明有個天邊閣而已。
話說返回，谷家、姚家先祖各行其事成立的太極拳功法都過錯最早的，最早的太極拳法空穴來風是黃帝軒轅氏報創，其一齊東野語的查考太少，不太可靠，角閣藏裡的記事是起自唐末五代老道姚真人——竟自老道所創。
何故仍老道？這得從老爹提到。
椿悟易義，書《德行經》，創壇門，後負有灑灑學徒，入道門尊神研道，而道家在先秦時達一度頂峰，眼看的老道言情建成“天生無極道體”，即羽化，而羽化的門道有兩種：本條是阻塞煉丹服丹；彼是穿過修煉內丹功。前者非獨挫折仙，反因煉丹包孕鉛汞招久服成毒，因之送命的道士不知有有點，竟然連該署祈求萬古常青的統治者；然而繼承人，道門的內丹功，則同外服丹藥各別——引園地氣，修悄無聲息心，是爲修內丹。
這內丹功實在實屬道士修齊的硬功夫，分動功和靜功，靜功爲引氣術、吐納術，動功爲行、立、坐、臥教條式功法，修爲低的可延年益壽，修持高的可飛檐走壁，而修煉到極境的便可修成無極道體，脫去子囊的律，升遷通路。
關聯詞得證大路的終於是少許數中的少許數，就如萬萬沙粒華廈一粒，垂愛生就時機悟性勤勉必需，從而得道升官者少，但陽間練內氣成的賢淑胸中無數，那些使君子從寰宇俠氣中又想到類可攻可守的招式，並將內丹功與該署招式聯接，便畢其功於一役了內家拳的初生態。
先代道家創拳時指出內家拳之真義：“拳起於易，有存亡方有平地風波，有變化方有剛柔。”
最早建設推手的姚祖師據稱是在山坡上偶見蛇鵲之戰，那凸字形軟塌塌而嬲，而鵲形霎時而堅硬，蛇纏鵲躍，兩形陰陽相濟，剛柔一視同仁，變化多端，遂悟理而創下一套拳法，因無極而生，以八卦拳爲母，而生剛柔風吹草動，遂名爲“跆拳道”。
而後，氣功從兩形起色到三形、四形，至南樑谷淵時，又在四形的猴拳本上，創立出龍鳳獅猿鶴五形，謂之“谷氏氣功九丹功”——其“丹功”二字便意蘊了八卦掌根子於道的內丹功。
這種柔中蘊剛的功法比相宜女子修習，但谷氏和姚氏猴拳都是傳子不傳女，更別說傳給陌路了，同時這兩家的花拳功法恐怕是龐大的，並答非所問衛希顏之意，遂起心自創一套言簡意賅易學的形意拳，不必太繁瑣，太駁雜了謝絕法理會也拒人千里易繼，久了就會失傳，想必只留待麗不卓有成效的花架子，學了也是白學。
衛希顏有天涯地角閣的百鳥之王心法爲基，而傲家的修道心法算作出自易義，患難與共了伏羲之易和《德行經》之道，其內涵精華遠非姚谷二族的形意拳功法可比——在修道者眼中，文治和拳法正象都是末技，所謂武道武道，指的就是以武入道，道纔是凌絕的頂。故，一經病開創不啻水流心法、驚雷心法這種已打入半邊道門的武道心法，獨自創一套軍功，不要愛崗敬業的耗時耗力。
衛希顏卻躲了個懶，確切葉清鴻從韶州歸來，便將這職業交由了她，說呦“悟道起來創功”，又談及許多哀求，既要打拳的姿態美，又要修習後的形體美，又相符女子陰盛陽衰的體質，等等，統共一句話，縱令要創一套只好婦修練同時易於裡手的功法，自是更得摒絕練次於或練得訛誤就“失火癡心妄想”的危險，算是獨用以強體防身，偏向放養武林能手。
葉清鴻真切是武學天分，衛希顏說她“心勁望塵莫及白輕衣”，這靡溢美之辭，兩月近功法初生態便成，又用元月份進展十全，到朱雀學宮開學時已賽馬會十餘名女警衛行動體術課教習，以導術、吐納術爲靜功，相配鳥雀彈塗魚之姿的招式，並創醉拳七星拳，分析擒、拿二技，李清照觀後鼓掌而贊，道：“外柔於形，內濟於剛，誠爲女郎所適也！”
